Mboté à tous,

Il y a quelques jours, j’ai acheté le magazine Égypte ancienne. J’étais curieux de connaitre leur conclusion à la question:

 » l’Égypte antique était-elle une civilisation noire ? « .

Avant d’aller plus loin,  j’aimerai que l’on me dise qu’est-ce qu’ une civilisation noire ? On ne parle pas de civilisation blanche, ni de civilisation jaune, ou de civilisation rouge.  On  réduit très rarement, pour ne pas dire jamais, les autres peuples à une couleur, cela s’applique exclusivement, étrangement, aux Africains. 

Pour ma part, parler de civilisation noire est une aberration…et souligne une volonté, bien qu’implicite mais perceptible, d’emprisonner, de réduire les Africains et les Afro-descendants, qui sont aussi humains – je sais que beaucoup ont tendance à l’oublier –  dans une couleur, un monde, une réalité noire. C’est un piège intellectuel, je dirais même un piège existentiel sinon métaphysique.

Le poète Aimé Césaire avait compris ce piège, c’est en cela qu’il déclara, je suppose,   » noire est une couleur, nègre une race « . Il était important pour Césaire, chantre de la négritude, de dissocier et ne surtout pas amalgamer, la couleur noire et la race nègre.

Dans le paradigme occidental la couleur noire renvoie à tout ce qui est mauvais, négatif, vil et immoral. 

Par exemple : 

– un marché noir

– le travail au noir

– les idées noires 

– un regard noir

– la magie noire

– voir les choses en noir

– broyer du noir etc.

Sans oublier que le noir symbolise également les ténèbres, l’obscurité, le Diable.
 » Il semble que noir signifie échec depuis toujours  » Mr Tolson (Denzel Washington) in The great Debaters.
Aussi, se définir par le terme noir, c’est s’identifier inconsciemment à quelque chose de négative. Pour le philosophe Bassidiki Coulibaly   » les Noirs sont les locataires désespérés d’une prison identitaire. »

Cliquez ici pour visionner le reportage

Ne vous êtes vous jamais demandés pourquoi beaucoup d’Européens disent « une femme  black » plutôt qu’une femme noire ou un « black » plutôt qu’un homme noir ?  Et pourtant, on ne dit pas un homme white ou une femme white…Ce n’est pas parce que c’est plus cool, cela n’a rien à voir avec une quelconque « coolitude ». C’est tout simplement parce que black sonne moins péjoratif que noir. Dans l’inconscient collectif l’homme noir est un sous homme, un sauvage, un ancien esclave, et de facto, il est inférieur  à l’homme blanc, porteur de lumière et de civilisation !

Pendant 3 années durant, j’ai travaillé dans deux lycées professionnels. Il faut savoir qu’en France les lycées professionnels  sont fréquentés principalement par des jeunes issus des banlieues, ces lieux où la précarité et la pauvreté, donc la délinquance, règnent en maitres.

Il m’arrivait très souvent de discuter avec eux de l’histoire de l’Afrique, et j’étais consterné de découvrir à quel point ces jeunes, ces enfants, se dénigraient et méprisaient inconsciemment l’homme noir dont ils affirment, naïvement, être moins intelligent que l’homme blanc. D’ailleurs, c’est la raison pour laquelle, me disaient certains, que les lycées généraux sont fréquentés majoritairement par des  » Blancs ».

Ces jeunes connaissent peu d’hommes et f’âmes noirs ayant excellés dans d’autres domaines que le sport, la musique ou la danse,  si bien qu’ ils étaient surpris et choqués de découvrir l’apport des Africains ou des hommes noirs dans l’essor de l’humanité.

Par exemple, ils étaient stupéfaits que Esope, l’homme qui inventa la fable comme genre littéraire et inspira Les fables de la Fontaine, était d’origine éthiopienne, africaine ( Cf. On doit les fables de la Fontaine à un Africain.)
Donc selon ce magazine, les anciens Égyptiens étaient de la « race brune », une race distincte de la race noire. Non mais allo, allo quoi lol  !  Sérieusement, c’est quoi la race brune ? Où sont les descendants de cette « race brune » ? 

Liya Kebede et Waris Dirie, deux femmes africaines. Race brune ?
 
« … lorsque ayant été visiter le Sphinx, son aspect me donna le mot de l’énigme. En voyant cette tête caractérisée nègre dans tous ses traits, je me rappelai ce passage remarquable d’Hérodote, où il dit : Pour moi j’estime que les Colches sont une colonie des Égyptiens, parce que, comme eux, ils ont la peau noire et les cheveux crépus, c’est-à-dire que les anciens Égyptiens étaient de vrais Nègres de l’espèce de tous les naturels d’Afrique » Volney, Voyage en Syrie et en Égypte.

Femmes égyptiennes. Race brune ?
 
Hommes égyptiens. Race brune ?
Si les Égyptiens étaient de la « race brune » ou « rouge sombre », alors les Suédois sont de la race « rose très pale », les Italiens de la race « beige », et les Français de la race « rose pale ». Cela est tout simplement insensé, absurde.
Il n’existe pas réellement de race blanche pas plus que de race noire, et encore moins de race brune, ou pire, des races jaune et rouge.

Dans son Parerga & Paralipomena, le philosophe Allemand Schopenhauer,  affirme sans ambages  :  

Schopenhauer
 
 » il n’y a jamais eu de race naturellement blanche. Parler d’une telle race et partager puérilement les hommes en race blanche, jaune et noire, comme le font encore tous les livres, c’est témoigner d’une grande étroitesse d’esprit et d’un manque de réflexion. »
 Concernant la race dite noire, le savant Cheick Anta Diop précise : 

 » Il n’existe pas de noir dans le sens strict du terme. La couleur du Nègre tire en réalité sur le brun sans qu’on puisse lui appliquer un qualificatif exact, d’autant plus qu’elle subit des nuances suivant les régions « (1)
 
Voici plusieurs nuances du teint noir. Peintures de Larry Poncho Brown.

On a tant ressassé que l’Afrique était un continent anhistorique, que les Africains étaient des sauvages si bien que beaucoup des chercheurs occidentaux, et même malgré leur bonne foi, récusent l’idée que les Noirs aient pu bâtir des grandes civilisations. 

Or,  » l’idée du « Nègre barbare » est une invention européenne  »  Léon Frobenius, archéologue allemand.

On est admiratif devant le génie des Égyptiens ou des Sumériens mais reconnaître que ceux-ci avaient la peau noire posent problème ; car, nous sommes encore hantés par la stupide croyance  de « la supériorité de la race blanche ».

L’on me rétorquera :  » Les Sumériens étaient Sémites et non Noirs  » .

Oui, peut être, mais ce n’est pas moi qui le dit. Le Dr Alfred Bloch dans De la race qui précéda les Sémites en Chaldée et en Susiane, affirme que les Sumériens étaient de la race noire…et non de la race nègre. 

Race noire, race nègre, quelle est la différence ?

Dans son History of Herodus, Sir Henry Rawlison nous apprends que : 

 » Les découvertes linguistiques démontrent la présence d’une race Koushite ou Éthiopienne émigrant dans le temps anciens de l’Éthiopie vers l’Inde; l’Inde était habité par ce peuple noir avant l’arrivée des Aryens ; les villes du Golfe Persique étaient occupées exclusivement par ces Éthiopiens comme le prouvent les inscriptions trouvées sur les briques avant d’être vaincu par les Aryens à Suez ( Iran) et les Sémites à Babylone  » (2)

Divinités sumériennes
Du même avis, le sumérologue Anton Parks précise : 

 » l’homme à la peau noire est le premier du genre Homo[…] l’Africain n’est pas seulement le premier à avoir travaillé pour les « dieux » mésopotamiens, mais il est aussi le premier d’une très longue série de rois prestigieux « (3)

Lorsque les dieux sumériens créèrent l’homme à leur image, ils le nommèrent « Sag’giga » que l’on traduit communément par les « têtes noirs ». Mais selon Anton Parks  » le choix du terme « tête » est pleinement arbitraire. Il serait logique de traduire Sag’giga en  » les hommes (ou esclaves) noirs « .(4)

Aussi, à la question  » l’Égypte antique était-elle une civilisation noire ? », je réponds non, elle ne l’était pas. L’Égypte antique était une civilisation negro-africaine car les civilisations noires n’existent pas, pas plus que les civilisations blanches ou jaunes.

Il nous faudra libérer, délivrer les « Blancs » du complexe de supériorité, et les « Noirs », de celui d’infériorité.

Une nouvelle humanité est en marche, et je suis convaincu que dans celle-ci on transcendera le problème racial, un faux problème car biologiquement –  les races n’existent pas. 

L’ancien paradigme – matérialiste – s’effondre, une nouvelle vision du monde émerge. La science est entrain de rejoindre les traditions spirituelles du monde, de cette réconciliation aboutira, sans aucun doute, une humanité nouvelle. Une humanité sans couleur.

Je suis parce que nous sommes

Béni Nsemi

 
 ************Koyeba.blogspot.com
Bibliographie : 

– (1) Cheick Anta Diop, Nation Nègre et culture, pages 61

– (2) N’Pienikoua Boni Marcus Teiga, La Nubie et les origines des peuples d’Afrique, pages 41
– (3),(4) www.antonparks.com/main.php?page=inter_humanit

– See more at: http://www.un.org/africarenewal/fr/a-la-une/l%E2%80%99influence-de-la-cuisine-africaine-sur-celle-des-am%C3%A9riques-%C3%A0-travers-l%E2%80%99esclavage#sthash.B5jOfEdZ.dpuf

L’Ève mitochondriale est le nom donné à une femme hypothétique considérée comme la la plus récente ancêtre commune  par lignée maternelle de l’Humanité. Son existence est attestée par la démonstration qu’il y a une lignée unique de mitochondries dans les cellules de tous les humains.

En tenant compte de la vitesse de mutation (concept de l’horloge moléculaire), dans cet ADNmt, les calculs font supposer que l’Ève mitochondriale a vécu il y a quelque 150 000 ans. La phylogénie suggère qu’elle a vécu en Afrique (aujourd’hui Ethiopie, Kenya ou Tanzanie). 

D’autre part, il existe un homme, « l’Adam Y-chromosomique », ayant engendré une lignée ininterrompue de mâles qui sont les aïeux de tous les hommes de la terre il y a 142 000 ans. En 2011, Fulvio Cruciani et al. ont calculé par la diversité de l’ADN du chromosome Y que le plus récent ancêtre patrilinaire commun daterait d’environ 142 000 années

On parle parfois de l’Ève mitochondriale comme d’une Ève africaine. L’hypothèse africaine est établie sur l’examen des fossiles aussi bien que sur l’analyse de l’ADN mitochondrial. Les « arbres généalogiques » (ou « phylogénies ») édifiés sur la base des comparaisons des ADN mitochondriaux montrent que les humains vivants dont les lignages mitochondriaux constituent les premières branches de l’arbre sont les populations indigènes d’Afrique, tandis que les lignages des peuples indigènes des autres continents naissent tous de lignées africaines. Les chercheurs ont donc pensé que tous les humains vivants descendent d’Africains, dont quelques-uns ont migré hors d’Afrique pour peupler le reste du monde.

Aussi, nombre de chercheurs prennent-ils le fait mitochondrial comme preuve en faveur de « l’ORIGINE UNIQUE » ou « GENÈSE AFRICAINE»

NB: Bien que le nom biblique d’Ève lui ait été donné, l’Ève mitochondriale n’était pas le seul individu femelle vivant de son époque. D’autres femmes vivaient en même temps qu’elle. (pareil pour les hommes)

http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%88ve_mitochondriale

Une étude internationale a révélé que le peuple chinois provient pas de l’Homme de Pékin dans le nord de la Chine, mais de premiers humains en Afrique de l’Est qui se sont déplacés à travers l’Asie du Sud à la Chine environ 100.000 ans. Une équipe de recherche dirigée par Jin Li (de l’Université Fudan à Shanghai) a constaté que les humains modernes ont évolué à partir d’une origine unique, pas de multiples origines que certains experts croient. En Chine, les manuels scolaires enseignent que la race chinoise a évolué à partir Homme de Pékin, basée sur une théorie selon laquelle les êtres humains en Europe et en Asie ont évolué à partir d’espèces locales. Mais Jin et ses collègues chercheurs ont trouvé que les premiers humains appartenaient à des espèces différentes, dont seules les espèces d’Afrique orientale développés dans l’homme moderne. Cette nouvelle découverte annule la théorie selon laquelle les ancêtres du peuple chinois étaient l’Homme de Pékin qui a vécu dans le nord de la Chine 400.000 ans.

Les scientifiques ont découvert une mutation génétique qui explique la première apparition de la peau blanche des dizaines milliers d’années lorsque les populations à la peau noire ont quitté l’AFRIQUE. (Notamment à cause d’une exposition moindre au soleil et au besoin de s’adapter au climat froid des régions septentrionales).Les chercheurs ont aussi constaté que les Asiatiques ont développé la peau claire en raison de mutations génétiques différentes.

Il y a 100 000-150 000 ans, la population noire d’Afrique a donc quitté ALKEBULAN (le jardin d’Eden), pour peupler et s’installer sur les autres continents et créer des civilisations au Moyen Orient , en Asie (-80000), en Europe (-40000), en Océanie puis en Amérique (-35000).

«Ce n’est pas un hasard si le Songhaï, avec Tombouctou, sa principale ville, réalisa […] à la veille de la Renaissance européenne, la civilisation africaine la plus riche, sinon la plus brillante, parce que la plus humaine»(Léopold Sédar Senghor).

Ce sont les vestiges de cette civilisation qui risquent de disparaître à jamais dans les bouleversements que vit le Mali depuis l’offensive de groupes islamistes alliés à des rebelles touareg, en avril 2012.

Pour ne pas en perdre la mémoire, partons à la découverte de ces monuments irremplaçables et de leur histoire.

Isabelle Grégor

Tombouctou, la «ville de la vieille femme»
Selon la tradition, Tombouctou serait le «puits de Bouctou», vieille femme targui installée au XIIe siècle dans la «bosse de chameau», boucle formée par le fleuve Niger. Idéalement située entre l’Afrique saharienne, arabo-berbère, et l’Afrique soudanaise, la ville se développe considérablement sous Kanga (ou Mansa) Moussa qui règne sur l’empire du Mali au XIVe siècle.

Ce roi légendaire, qui tirait ses immenses revenus du commerce du sel et de l’or, est resté célèbre pour sa générosité lors de son pèlerinage à La Mecque en 1325 : il aurait tellement distribué de richesses sur son passage qu’il fit chuter le cours du métal précieux au Caire pour plusieurs années ! Très pieux, il est à l’origine de la construction de la plus grande mosquée de Tombouctou, celle de Djinguereber.

Après avoir été dominée par les Touaregs (XIVe siècle), la cité marchande se place sous la protection de l’empire songhaï et multiplie les échanges avec les grands centres commerciaux au point de regorger au XVe siècle d’articles de luxe venus de Venise ou d’Orient. Mais c’est surtout en profitant du développement qui a lieu au Soudan au XVe siècle, concomitant à notre «Renaissance», qu’elle devient «la Perle noire du désert».

Que d’or, que d’or !
La richesse de la région a longtemps fasciné les Européens. Cette réputation a été nourrie par les récits de grands voyageurs, comme le marocain Ibn Battuta qui y séjourna en 1352. Il décrit ici la cour impériale :

«La salle (d’audiences) a trois fenêtres en bois recouvertes de plaques d’argent et, au-dessous, trois autres recouvertes de plaques d’or… Les écuyers arrivent avec des armes magnifiques : carquois d’or et d’argent, sabres ornés d’or ainsi que leur fourreau, lances d’or et d’argent, massues de cristal […]. Certains jours, le sultan tenait audience dans la cours du palais sous un arbre. Il était assis sur une estrade recouverte de tapis de soie, et surmontée d’une ombrelle de soie, couronnée d’un oiseau en or. Le sultan porte une coiffe en or. Il est vêtu d’une tunique de velours rouge confectionnée dans de précieux tissus venus d’Europe. Il est précédé de musiciens dont les guitares sont en or et en argent. Derrière lui, 300 esclaves soldats». (Ibn Battuta,Voyages, 1352-1353)

«Donne-moi la science fervente des grands docteurs de Tombouctou» (Léopold Sédar Senghor)
Kanga Moussa ne s’était pas contenté d’étaler sa richesse, lors de son pèlerinage : il profita de son voyage pour se constituer une véritable cour d’érudits qu’il installa à Tombouctou. Cette politique de mécénat fut poursuivie par ses successeurs jusqu’au XVe siècle qui constitue l’âge d’or de la vie intellectuelle dans la région : attirés par la politique de mécénat d’Askia Mohammed, les savants maures chassés d’Espagne tout comme les intellectuels marocains n’hésitent pas à venir s’installer dans la boucle du Niger tandis que les échanges se multiplient avec les grandes universités étrangères, comme Le Caire ou Damas.

Devenue centre international de la pensée, Tombouctou voit le nombre de ses écoles exploser, au point d’accueillir dans ses 180 établissements près de 20.000 étudiants pour 80.000 habitants.

L’enseignement, en arabe, porte en premier lieu sur les textes religieux mais aussi sur bien d’autres matières : linguistique, littérature, philosophie grecque, droit…

La médecine est aussi à l’honneur, en particulier la chirurgie des yeux.

Dans ce haut lieu de la culture islamique, les manuscrits qui circulent se comptent alors en milliers.

Selon le voyageur Léon l’Africain (XVIe siècle), qui a révélé aux Européens l’existence de Tombouctou, on tirait même de la vente de ces ouvrages davantage d’argent que «de tout le reste des marchandises» ! Véritables mines de connaissances et chefs-d’œuvre de calligraphie, ils sont aujourd’hui la cible des islamistes.

Léon l’Africain et Tombouctou, la «cité interdite»
Léon l’Africain  est né dans une famille musulmane de Grenade (Andalousie) en 1488 sous le nom de Hassan al-Wazzan, peu avant la prise de cette ville par les Rois catholiques.

Réfugié au Maroc, il accompagne son oncle en mission diplomatique auprès du souverain du Songhai, l’askia Mohamed Touré, pour le compte du ro i du Maroc. Il est capturé en 1518 par des pirates siciliens au retour d’un pèlerinage à La Mecque. Ses ravisseurs l’offrent au pape Léon X, né Jean-Léon de Médicis. Celui-ci, appréciant son intelligence, l’adopte comme son fils et le fait baptiser sous son propre nom.

Désor mais connu sous le nom de Léon l’Africain, le jeune Andalou met sa science au service du pape. On lui doit la première description de l’Afrique… et la première évocation de Tombouctou, où il n’est pas sûr qu’il soit réellement allé ! Léon l’Africain évoque ses mosquées, où seraient conservés de précieux manuscrits arabes, et ses palais aux toits revêtus d’or. Il souligne que les chrétiens sont particulièrement malvenus dans la «cité interdite».
Vers l’oubli
C’est du Maroc que viendra le signal de la décadence : le sultan Al Mansour, s’inquiétant des visées de Charles Quint et des Turcs d’Algérie sur son royaume, dirige ses regards vers le sud.

À la fin du XVIe siècle, après labataille de Tondibi, Tombouctou est mise à sac par les mercenaires espagnols et ses savants sont déportés au Maroc. La ville entre dans un long sommeil.

C’est donc dans une cité sans éclat qu’entre clandestinement en 1828René Caillié, jeune explorateur autodidacte attiré par la réputation ancienne de la «ville aux 333 saints». Déçu par ce «simple amas de maisons sordides bâties en terre», il fuit vite l’endroit.

Son retour triomphal en France ne doit pas faire oublier que c’est l’Anglais Gordon Laing qui fut le premier Européen à y pénétrer en 1826, peu de temps avant d’être assassiné.

Par la suite, Peuls, Bambaras, Touaregs et Toucouleurs se succèdent dans la ville jusqu’à l’arrivée des Français en 1863. Après l’indépendance du pays en 1960, Tombouctou se tourne vers le tourisme qui devient sa première source de revenus jusqu’aux bouleversements de 2012.

Les impressions de René Caillié (1828)
«Revenu de mon enthousiasme, je trouvai que le spectacle que j’avais sous les yeux ne répondait pas à mon attente ; je m’étais fait de la grandeur et de la richesse de cette ville une toute autre idée : elle n’offre, au premier aspect, qu’un amas de maisons en terre, mal construites ; dans toutes les directions, on ne voit que des plaines immenses de sable mouvant, d’un blanc tirant sur le jaune, et de la plus grande aridité. […]

La ville de Tombouctou peut avoir trois milles de tour ; elle forme une espèce de triangle ; les maisons sont grandes, peu élevées et n’ont qu’un rez-de-chaussée ; dans quelques-unes on a élevé un cabinet au-dessus de la porte d’entrée. Elles sont construites en briques de forme ronde, roulées dans les mains et séchées au soleil ; les murs ressemblent à la hauteur près à ceux de Djenné.

Les rues de Tombouctou sont propres et assez larges pour y passer trois cavaliers de front ; en dedans et en dehors, on voit beaucoup de cases en paille, de forme presque ronde, comme celles des Foulahs pasteurs ; elles servent de logement aux pauvres et aux esclaves qui vendent des marchandises pour le compte de leurs maîtres.

Tombouctou renferme sept mosquées, dont deux grandes, qui sont surmontées chacune d’une tour en brique, dans laquelle on monte par un escalier intérieur.

Cette ville mystérieuse qui, depuis des siècles, occupait les savants, et sur la population de laquelle on se formait des idées si exagérées, comme sur sa civilisation et son commerce avec tout l’intérieur du Soudan, est située dans une immense plaine de sable blanc et mouvant, sur lequel il ne croît que de frêles arbrisseaux rabougris(Journal d’un voyage à Tomboctou et à Jenné, dans l’Afrique centrale, 1830).
Une ville au patrimoine exceptionnel
Comme sa cousine malienne Djenné, l’ancienne capitale est célèbre pour ses monuments à l’architecture originale. Essentiellement des mosquées et des mausolées qui entretiennent le souvenir d’hommes pieux et valent à la ville son surnom de «ville aux 333 saints».

Pas de marbre ou de pierre dans les rues. Tombouctou est une cité de terre crue. Elle est bâtie selon la technique de l’adobe (ou banco), qui emploie des briques de terre moulée et séchée disposées autour de poutres en palmier constituant l’ossature.

Très fragiles, ces monuments sont, chaque année, à une date précise, consolidés par les habitants sous la direction de l’imam. On peut voir sur les parois des mosquées les bouts de bois permettant d’accéder aux parois lors de ces journées au rôle à la fois religieux, patrimonial et social.

En 1988, la ville a été classée sur la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO. La décision, prise le 28 juin dernier, de la faire passer sur la liste du «patrimoine mondial en péril» a provoqué la colère des envahisseurs islamistes qui ont entrepris de détruire ses monuments et manuscrits en prétextant de leur caractère idolâtrique ou polythéiste.

Les principaux monuments de Tombouctou
– la mosquée de Djinguereber (ou Djingareyber) :
Voulue par l’empereur Kanga Moussa, de retour de pèlerinage à la Mecque, elle fut construite en 1325 par Abu Ishaq es-Sahéli, architecte originaire de Grenade qui aurait reçu 200 kg d’or pour ce travail ! Elle comporte 25 lignes de piliers et peut accueillir 10.000 fidèles.

– la mosquée de Sankoré :
Construite selon la volonté d’une femme au XVe siècle, elle fut un important centre universitaire (madrasah).

– la mosquée de Sidi Yaya :
Édifiée dans l’attente d’un saint en 1400 qui se présenta finalement 40 ans après sous les traits de Sidi Yaya, elle comportait une porte sacrée qui ne devait être ouverte qu’à la fin des temps, sous peine de malheur. Elle a été brisée le 2 juillet dernier.

– de nombreux mausolées :
Les plus célèbres, ceux de Sidi Yaya et Sidi Mahmoud, auraient été détruits en juin 2012. 16 de ces mausolées ont été inscrits sur la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO.

– les manuscrits :
On estime que plus de 100.000 manuscrits, dont certains du XIIe siècle, sont conservés à Tombouctou dans le Centre de documentation et de recherche Ahmed-Baba, fondé en 1970, mais surtout au sein même des familles. Ils sont aujourd’hui sous la menace d’être détruits.

Sources: http://www.herodote.net/Tombouctou_la_ville_aux_333_saints_-synthese-1744-411.php
Tombouctou, préface de Léopold Sédar Senghor, Comité de Jumelage Saintes-Tombouctou, 1986.
L’Histoire n°367, septembre 2011 : «Les siècles d’or de l’Afrique».
Pierre Boilley, Jean-Pierre Chrétien, Histoire de l’Afrique ancienne. VIIIe-XVIe siècle, Documentation photographique n°8075, mai-juin 2010.
Anne Hugon, Vers Tombouctou. L’Afrique des explorateurs, tome II, Gallimard Découvertes, 1984.

Nom : Thiacry ou Déguê
Origine : Mali, Sénégal, Guinée, Côte d’ivoire
Type de plat : Dessert
Ingrédients : Couscous de mil

• Nombre de personnes : 4
• Préparation : 30 mn

Ingrédients

• 200g de couscous de mil (Ou de la farine de mil)
• 500 ml de babeurre ou yaourt (ou aussi du lait caillé)
• 1 cuillère à café de sucre vanillé
• 1 cs de beurre (facultatif);
• Sucre raffiné (Selon votre goût);
• Eau.

Préparation

• Utiliser une marmite à vapeur, mettre de l’eau au fond de la marmite et porter à ébullition.
• Mettre les couscous de mil dans une passoire et déposer sur la marmite à vapeur
• faire cuire le couscous pendant 25 minutes.
• Transférer le couscous dans une grande bol et ajouter le beurre
• mélanger bien et laisser refroidir.
• Dans un autre bol mélanger le yaourt ou babeurre avec le sucre vanillé.
• Pour servir, mettre le couscous de mil dans le bol et ajouter le babeurre (ou yaourt sucré), puis bien mélanger. Mettre au réfrigérateur et servir très froid.

SOURCE: http://www.afrikathome.com/blog/10-thiacry-ou-degue

Oprah Winfrey est un modèle de réussite à suivre pour tous les gens qui n’ont pas nécessairement eu la vie facile. Son courage et son entêtement ont fait d’elle la femme noire la plus riche et la plus influente au monde. En effet, selon Forbes sa valeur nette oscillerait autour des 2.5 milliards de dollars.

Oprah Winfrey est née aux États-Unis dans une famille particulièrement pauvre. À l’âge de neuf ans, elle est violée par son cousin et son oncle et à l’âge de 14 ans elle tombe enceinte. Son enfant décédera quelque temps après sa naissance. Bref, plusieurs événements difficiles surviennent à cette jeune fille en devenir pour qui la vie n’a pas encore souri.

Malgré tout, Oprah connaît un certain succès à l’école grâce à son talent et aux encouragements que son père lui démontre. Elle remporte plusieurs concours et bourses qui lui permettent de poursuivre des études supérieures, tout en décrochant un poste pour une station de radio. Son parcours dans les différents médias ainsi que son engouement pour la télévision la conduit jusqu’à la présentation de son propre « Talk Show ». Celui-ci devient rapidement un succès à un point tel qu’on décide de le diffuser à l’échelle nationale.

Aujourd’hui, Oprah Winfrey possède sa propre compagnie. Elle produit l’émission la plus regardée dans le monde « The Oprah Winfrey Show », elle publie deux populaires magazines « The Oprah Magazine et O at Home », elle possède une émission sur les ondes de XM radio satellite et élabore d’autres projets d’envergure.

Cet exemple de personnes pauvres devenues riches est sans aucun doute la plus belle preuve que n’importe qui peut atteindre des sommets avec du courage, de la volonté et beaucoup de détermination.

SOURCE: http://lentrepreneuriat.net/sucess-storiesoprah-winfrey-un-v-ritable-mod-le-de-r-ussite

La conférence de Berlin, qui s’est tenue de novembre 1884 à février 1885, fut organisée par le chancelier Bismarck afin d’établir les règles qui devaient présider à la colonisation de l’Afrique. Britanniques, Français, Allemands, Belges, Portugais, Italiens se lancèrent dans l’intérieur de l’Afrique, qui fut partagé par les Européens en moins de quinze ans, au prix de guerres contre les royaumes africains qui finirent par être vaincus… La balkanisation de l’Afrique se fit au mépris des peuples, des cultures et des langues par un découpage anarchique des puissances coloniales…La colonisation s’imposa par la force: Une nouvelle religion fut imposée, une nouvelle langue fut imposée, une nouvelle culture fut imposée… L’identité du peuple Africain se dissout petit à petit au point qu’il ne n’y rendit pas compte et s’en accommoda.
Avant la balkanisation de l’Afrique (KaMa) en 1885, les populations de ce continent vivaient en harmonie (ce qui ne veux pas dire qu’il n’ avait pas de guerre mais que les choses étaient régies par un ORDRE) dans des royaumes dont les frontières naturelles étaient définies par les groupes ethniques qui composaient ces royaumes. Les états africains actuels aux frontières artificielles tracées et voulues par le colonisateur sont totalement arbitraires et non-significatives et ne peuvent garantir l’intégrité des populations et la stabilité des régions.
Car, la plupart des communautés ethniques se retrouvent divisées, vivant en frustration sous des règles souvent en contradiction avec l’épanouissement de leurs cultures. Le résultat est le nombre croissant de conflits et instabilités sociales qui se produisent de plus en plus, compromettant ainsi le développement de l’Afrique, ce continent qui regorge pourtant des plus grandes richesses de la planète.

NON, les africains ne sont pas maudits! Ils sont désintégrés, morcelés comme l’est leur continent. Sans le savoir, ils ont perdu leur identité, la quintessence de leur être. Car, l’histoire de l’indépendance de l’Afrique ressemble à l’allégorie de l’esclave affranchi qui voyant ses chaînes enlevées se croit libre alors qu’il est toujours emprisonné dans une cage intangible: celle du conditionnement.

Pour se libérer, l’Africain  doit  reconquérir et se réapproprier son Histoire, Histoire oubliée et falsifiée où l’Homme Noir (le Kamite) était à la fois respecté, craint et adulé (comme un Dieu) car il détenait le spectre des Sciences et du Savoir et de la Spiritualité. Le véritable blocage de l’Afrique n’est pas physique (balkanisation en 1884-1885) mais psychologique (inconscient) car L’Homme en conflit avec lui-même  ne peut espérer une libération totale de son être.

Par Matthieu Grobli

Mbote à tous,

Dans ce petit e-book, j’aimerais partager avec vous une technique qui m’ a beaucoup aidé. Une technique qui a changé ma vie…

Une technique grâce à laquelle je peux aujourd’hui me regarder dans le miroir sans honte ni dégoût. Ce qui m’étais impossible il y’ a encore quelques années. Cette technique m’ a aidé à soigner mes blessures d’enfance.

Je précise que je ne suis ni psychologue, ni thérapeute. Dans ces quelques pages, je parlerai essentiellement de mon expérience personnelle. En effet, à l’âge de 5 ans, j’ai développé  au niveau de la bouche une maladie de la peau connue sous le nom de Vitiligo. Mickael Jackson avait le Vitiligo.

Ridiculisé et moqué, j’ai grandi avec la croyance selon laquelle j’étais moche. Je ne m’aimais pas et n’aimais pas mon visage. J’avais honte d’avoir cette tâche juste à côté de la bouche.

C’est seulement en 2011, après avoir découvert la technique du miroir que j’ai pu enfin apprendre à m’aimer et à m’accepter tel que j’étais, même avec mon Vitiligo. Grâce à cette technique, j’ai réussi à appréhender, à apprécier ce visage qui reflétait tel un ennemi dans le miroir. Je me suis trouvé beau. J’aime enfin ce visage qui est le mien.

Beaucoup de personnes ont très peu d’amour pour elles-mêmes. Ces personnes peinent à s’apprécier, à aimer leur visage et se sentent moches voire insignifiantes.

J’espère du fond du cœur que cette technique vous aidera tout comme elle a pu m’aider…à m’aimer et m’accepter.

«Apprendre à s’aimer soi-même est l’amour le plus vrai qui soit» Whitney Houston

Voici la vidéo de présentation } https://www.youtube.com/watch?v=0_QydfKaPq4

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Nzambi a pambola bino/ Que Dieu vous bénisse.

Béni Nsemi

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Ps : Le format kindle peut être lu à partir de l’ordinateur sur une application gratuite fournie par Amazone

Nous venons de voir en conclusion du chapitre 3 que le christianisme tire de la pensée kamit de la période pharaonique l’essentiel de ses vertus. Les notions de naissance par le « Saint Esprit », de « trinité », de « sauveur » du monde, de « résurrection », même certains symboles, à l’instar de la couronne solaire au-dessus de la tête du Christ relèvent du culte du Soleil et de la physique quantique (des particules) pratiquée par les astronomes Kamit. Désormais, nous devons considérer que les sanctuaires « animistes » portent le sceau de lieux saints dédiés à la physique des particules dont la connaissance est déifiée.

On le constate, l’église romaine a simplement récupéré certains textes kamit plus anciens en les attribuant à Jésus Christ après les avoir soigneusement dessouchés[1]. Elle n’a donc pas eu le temps et la patience d’apprendre et de comprendre leur portée symbolique, en rapport avec les sciences de l’Univers. Mais parce qu’il en est ainsi, nous pouvons pardonner.

Nous devons même pardonner parce que c’est la loi. De fait, au niveau des cultures humaines, nous jouons le rôle d’Osiris (commencement), puis celui de son fils Horus (la poursuite de l’expansion de la vie prescrite par les mythes et rituels africains). Vu sous cet angle, le monde nordique (occidental et arabe) joue le rôle de Seth des déserts. En mettant l’Afrique en esclavage et sous le joug colonial, ce monde nordique n’a fait qu’activer la haine osirienne de Seth dans la conquête du pouvoir. De fait, son paradigme de disjonction et d’exclusivisme lui a été prescrit par la nature, tandis que celui de l’Asie, le yin et le yang, procède davantage d’une synthèse ternaire du monde kamit et du monde nordique.

Le yin et le yang formulent, pour ainsi dire, un équilibre vital de type maâtiste entre les deux premiers mondes ; aussi a-t-il eu vocation à rendre compte des deux premiers, ni violent, ni pacifique. Dans sa course vers la puissance, il affaiblira l’Occident conquérant et préparera, sans doute possible, l’avènement d’un monde planétaire qui propulsera de nouveau l’univers kamit et l’Afrique sur le devant de la scène mondiale. Reprenons les belles paroles du Livre d’Entrée à la Lumière du Jour de la période pharaonique, maladroitement appeléLivre des Morts ; paroles rendues célèbres par Jésus Christ :

« Tu peux aller ! Nous te pardonnons toutes tes fautes, et effaçons tes péchés. [2]»

Voilà ce que nous disons. Il faut qu’on se comprenne : si le christianisme demeure bien un fait rationnel de l’Occident conquérant, il tire une large part du « dogme » cartésien de disjonction et d’exclusion de la connaissance. Il s’agit d’un paradigme d’une essence binaire : « c’est ça ou ce n’est pas ça ». On est soit fidèle, soit infidèle. Il formule un monde dichotomique, à jamais divisé et sans espoir de « ça peut être ceci ou cela, ou même les deux à la fois », l’acceptation d’autres opinions si caractéristique de la pensée ternaire des Kamit. Des rituels permanents et opérés par des initiés ont alors permis de ramener l’ordre social et même d’anticiper sur la manifestation du désordre.

La diversité est bien la loi de la vie. Les différentes espèces minérales, végétales, animales participent ainsi de la grande harmonie universelle, chacune s’organisant de façon autonome et complémentaire en vue de l’équilibre du Tout. Aucun peuple ne peut en conséquence imposer son mode d’être à l’autre. Or les peuples nordiques ont mis les Kamit en servitude et les ont colonisés. Bien plus : ils continuent de penser le monde dans le prisme de leur seule religion, leur seule pensée, leur seule idéologie, leur seule volonté.

Si l’Afrique a reçu toutes les influences religieuses étrangères sans jamais les repousser, c’est bien en raison de ce paradigme ternaire ouvert au monde. Pourtant, l’Afrique n’a pas élaboré des livres dits « saints » et des dogmes. Les raisons en sont simples : son mode de vie et de partage, greffé à un communautarisme relayé par des institutions de Parole et de Vérité, a procuré aux hommes le divin bonheur et la prospérité. Les institutions sont restées conformes à cette Vérité de Dieu et sur Dieu ; de fait, les Africains se sont méfiés des textes « écrits » et transformés en vérités « opportunes ». Aussi l’oralité est-elle restée efficace et l’écriture en général concentrée entre les mains des initiés remplissant aussi le rôle de scribes.

On peut mesurer aujourd’hui le poids de ces « dogmes » de la foi dans l’organisation des génocides enregistrés dans l’histoire humaine.

Les messies et prophètes n’auraient pas pu voir le jour en Afrique, encore moins annoncer leur bonne «°nouvelle°». Ces « messagers » de Dieu ont commencé à avoir quelque chose à dire le jour où les assaillants ont fait valoir les exactions sociales, l’esclavage, la colonisation, la pauvreté, les injustices et les inégalités comme des modes d’être. Ce faisant, ils ont déstructuré les modèles traditionnels en greffant, contre nature, le christianisme et l’islam, mais aussi, leurs propres modèles au nom d’une prétendue universalité. Si nous nous accordons à penser qu’il faille sauver la terre des hommes, nous devons revenir à ces institutions africaines avec leurs traditions. Ceux qui ont lu les premiers chapitres partageront cette affirmation de Jean Ziegler :

« La cosmogonie africaine affirme que rien ne vaut la sauvegarde, la permanence, l’expansion de la vie.[3] »

Dans les milieux traditionnels de vie en Afrique, l’amour du prochain ne se prêchait pas, mais se vivait au quotidien par une modèle d’organisation qui privilégiait et privilégie, aujourd’hui encore, le sens du partage et de la coopération et surtout, la conjugaison des efforts en vue de l’accomplissement de la tâche divine commune, à savoir l’ordre de l’Univers considéré comme une valeur aux yeux de tous. Dans ces conditions de bonheur, on faisait vite d’oublier Dieu. Le retour à grande pompes des contextes sulfureux de son adoration a quelque chose à voir avec les nombreux malheurs perpétrés par les modèles religieux et sociaux étrangers.

De fait, les travaux champêtres, la chasse, la pêche, la construction des maisons, le mariage, l’initiation aux classes d’âges, l’éducation, tout permettait de justifier le besoin d’ordre, d’entraide et de pacification de l’existence. Y a-t-il un amour du prochain qui dépasse celui-là ? Aucun autre peuple sur cette terre des hommes n’a développé un tel humanisme, si bien que l’amour et la charité, en tant qu’expressions religieuses du partage, sont apparus, à bien d’égards, très curieuses.

Dans l’esprit des sages et des initiés, tout le monde est chacun et chacun tout le monde. Cela permettait une élévation de l’esprit et par conséquent un salut collectif : pas d’angoisse existentielle, pas de péché originel, pas de culpabilité, pas de haine, pas de détresse, pas d’attente d’un hypothétique prophète ou messie qui prétend avoir reçu de Dieu la « loi divine ». Les prophètes de l’histoire, Moïse[4], Jésus[5], Mahomet[6], Bouddha[7], tous Négro-africains ou d’ascendance négro-africaine ont vu leur message d’amour prospérer ailleurs qu’en terre africaine.

C’est donc au sein des peuples inhospitaliers, expansionnistes et violents que leur message d’amour, si étrange dès le départ, a été entendu par leurs fidèles et proches, avant de prospérer à force de prosélytisme sous la contrainte de l’épée et des rentes à engranger. La « foi » a les yeux de la cupidité, des privilèges, des déviances, du lucre, de l’esclavage, du sang humain[8].

Toutes les prières ne sont rien sans des institutions sociales et politiques de partage et d’équité. En cela, l’Afrique marque un degré de perfectionnement de ses institutions jamais égalé par d’autres peuples. Rien ne saurait et ne pourrait remplacer les cérémonies rituelles et les prêtres initiés qui en assurent la sauvegarde. Il faut y revenir et réhabiliter leurs prestiges et sanctuaires occupés par l’église et, ce faisant, améliorer leurs conditions de vie matérielles. Telle est la seule condition possible pour lutter contre l’expansionnisme et les guerres des religions de la foi. De ce point de vue, la jeunesse doit se rapprocher des sages et initiés.

Face à tout cela, gardons-nous de penser que tout est perdu. L’Afrique traditionnelle n’a pas dit son dernier mot. Sa religion renaîtra des cendres des Livres de la « foi » et illuminera, de nouveau, le citoyen planétaire de son humanisme et de ses institutions sociales, politiques et économiques jamais égalés.

Extrait du livre LA RELIGION AFRICAINE –Kiyikaat Editions

par Mbombog Mbog Bassong

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[1] En effet, c’est en 726 après J.C. que l’empereur de Constantinople, Léon III, proclame l’iconoclasme avec pour but de supprimer les images dites « païennes » et surtout, d’interdire dans tout le pays, toute vénération des icônes du Christ et de la Vierge Marie dont le sens ontologique premier est restée attachée aux considérations originelles du culte négro-égyptien.

[2] Le livre des morts. Papyrus égyptiens (1420-1100 av. J. –C.), commentaires d’Evelyn Rossiter, traduits par Bernard Soulié, éditions Liber, 1979/1984, p. 54.

[3] Jean Ziegler, Les vivants et la mort. Essai de sociologie, Paris, Seuil, 1975, p. 298.

[4] Lire cet important ouvrage de Messod et Roger Sabbah, Les secrets de l’Exode. L’origine égyptienne des Hébreux, Paris, Jean- Cyrille Godefroy, 2000. Il y a aussi Jan Assmann, Moïse l’égyptien, Aubier, 2000.

[5] Sarwat Anis Al-Assiouty, Jésus l’Egyptien d’après les monuments, tome 2. Naissance Divine du Pharaon et de Jésus, summa Aegyptiaca, 1999

[6] Le père de Mahomet s’appelait bien Abdallah. C’était un seigneur nègre, fils du gardien de la Kaaba sacrée de son vrai nom Abd al-Muttalib (cf. Al-Jahiz ; Titre de gloire des Noirs sur les Blancs, livre du 8e siècle, traduction française, 1989, Sedes, cité par Runoko Rashidi, Histoire millénaire des Africains en Asie, Editions Monde Global, 2005, p. 21. Pour les musulmans, la Bible procède d’une révélation indirecte car Jésus annonce la venue d’Ahmad après lui, comme le précise la sourate II (II, 101) ; de plus, ils ne voient pas en lui le fils de Dieu et ne croient pas en la crucifixion.

[7] Runoko Rashidi, Histoire millénaire des Africains en Asie, Editions Monde Global, 2005, p. 21.

[8] Saint Augustin (354-430 après J.-C.) pose les fondements d’une guerre « juste ». A sa suite, Charlemagne défend l’église romaine. Bien plus : toutes les campagnes militaires de ce dernier contre les païens s’apparentent, en bien de points, à une expansion mêlée de chrétienté. On saisit les raisons pour lesquelles dès 1095, Urbain II entame la première croisade pour libérer Jérusalem et les lieux saints, en particulier le Saint-sépulcre aux mains des musulmans. Entre temps, Mahomet (570-632) convertit les infidèles et prêche, le cas échéant, le Jihad. Désormais, la doctrine du Jihad, à l’instar des chrétiens, s’accompagne de motivations offensives et guerrières.

1. L’actée à grappes noires

Il s’agit d’une plante reconnue et bien étudiée : elle est idéale pour traiter la ménopause. L’actée à grappes noires aide aussi à soulager les douleurs liées au syndrome prémenstruel. C’est une alternative naturelle aux médicaments hormonaux qui diminue les symptômes de la ménopause. On parle bien évidemment des bouffées de chaleur, des sueurs nocturnes, des sautes d’humeur, de la sécheresse vaginale et des palpitations.

On peut aussi utiliser cette plante pour remédier à la migraine. Il en va de même pour les troubles du sommeil, en particulier lorsqu’ils sont liés à la ménopause. L’actée à grappes noires est un anti-inflammatoire. Elle peut donc s’utiliser pour soulager les symptômes de l’arthrite. Avant d’utiliser l’actée à grappes noires, nous vous recommandons tout de même de consulter votre médecin.

2. L’igname sauvage

Un tonique hépatique vraiment classique. L’igname sauvage équilibre les hormones et soulage donc les nausées matinales. Il faut chercher des sources cultivées, car elle a été surexploitée dans la nature. On croit souvent que l’igname sauvage facilite la fertilité chez les femmes. Or, une étude a montrée que non. D’après la Société Américaine du Cancer, l’igname sauvage seule ne produit pas de progestérone dans le corps. Elle n’a donc aucun effet sur la fertilité !

3. La queue de lion

La queue de lion est souvent utilisée pour soigner l’anxiété ou l’insomnie, car elle agit comme un analgésique. D’ailleurs, elle a de grand pouvoir sédatifs, c’est donc un très bon antiarythmique ! Elle atténue les tachycardies et les palpitations. On utilise aussi la queue de lion comme ocytocique. Elle favorise l’évacuation de l’utérus en stimulant les contractions du myomètre. Cette plante est également utilisée pour les troubles de rythme cardiaque d’origine nerveuse. Elle apporte aussi son aide dans l’hyperthyroïdie.

4. La sauge

Elle aide la digestion, contre l’asthme, les infections bactériennes et fongiques, la bile et les piqûres. La sauge calme et stimule le système nerveux, et elle soulage le rhume et la toux. L’huile essentielle extraite de sauge améliore la concentration. Elle peut jouer un rôle très important dans les traitements contre la perte de mémoire liée à la maladie d’Alzheimer.

Elle est également utilisée de façon externe comme rubéfiant pour apaiser les maux douloureux tels que la raideur musculaire, les rhumatismes et les névralgies. Elle aide également à soulager la nervosité, l’anxiété, les maux de tête, le stress et la fatigue. Elle ne doit pas être utilisée chez les femmes enceintes ou chez celles qui allaitent. Les personnes qui ont des crises d’épilepsie doivent aussi éviter la sauge. Cette plante peut être toxique lorsqu’elle est prise en excès ou bien lorsqu’on la consomme de façon prolongée.

5. La verveine bleue

La verveine a été très utile pour les guérisseurs avec les plantes pendant de nombreux siècles. Pourtant, il y a très peu d’études sur les humains à son sujet. Les propriétés curatives de la verveine s’attribue principalement à son effet amer et stimulant sur le foie. Elle agit aussi sur d’autres organes. D’ailleurs, on connait très bien son effet relaxant sur le système nerveux.

C’est une plante utile dans de nombreuses maladies. C’est un calmant pour la douleur et un tranquillisant naturel. Il s’agit aussi d’un expectorant utilisé pour traiter la bronchite chronique, et c’est aussi un anti-rhumatismes employé pour les douleurs articulaires. Les herboristes considèrent que la verveine est particulièrement utile lorsque la dépression est liée à une maladie chronique. Elle a aussi un autre bénéfice : elle peut aider à soigner n’importe quel dommage produit dans le foie.

6. Le ginseng

Le ginseng s’utilise comme un tonique général chez les herboristes occidentaux modernes. Il en va de même chez les médecins chinois traditionnels. On pense que cela stimule et fortifie le système nerveux central en cas de fatigue, d’effort physique, de faiblesses à cause de maladies ou de blessures, et aussi en cas de stress émotionnel prolongé. L’affinité du ginseng avec le système nerveux, ainsi que sa capacité à promouvoir la relaxation, fait que cette plante est très utile pour les maladies liées au stress. On parle par exemple de l’insomnie ou de l’anxiété.

Les sportifs peuvent bénéficier de l’utilisation de ginseng pour obtenir une meilleure résistance. Il est également connu pour être un aphrodisiaque et une tonique sexuel ! En effet, il permet de maintenir les organes de reproduction et le désir sexuel chez les personnes âgées. Il aide aussi à prévenir ou guérir la dysfonction érectile liée à la maladie de la prostate ou au stress. Diverses études faites sur les animaux et sur l’homme ont démontré que le ginseng peut également réduire l’apparition du cancer.

7. La schisandra

La schisandra est utilisée pour augmenter la résistance aux maladies et au stress ; elle augmente l’énergie, la performance physique et la résistance. La schisandra est également utilisée pour prévenir le vieillissement prématuré, et elle augmente l’espérance de vie. Elle permet la  normalisation du sucre dans le sang et de la pression sanguine. Elle stimule le système immunitaire et augmente la vitesse de récupération après une intervention chirurgicale.

Cette plante est également utilisée pour traiter les maladies du foie (hépatite) et pour protéger cet organe. Mais ce n’est pas tout : la schisandra s’utilise aussi dans le traitement de l’hypercholestérolémie, de la toux, de l’asthme, des problèmes de sommeil (insomnie) et des douleurs nerveuses. Elle nous aide aussi pour le syndrome prémenstruel, la diarrhée chronique, la dysenterie, les sueurs nocturnes, la transpiration spontanée, la dysfonction érectile, l’épuisement physique, la dépression, l’irritabilité et la perte de mémoire.

Certaines personnes utilisent cette liane chinoise pour améliorer leurvision, se protéger contre les radiations, prévenir les infections, augmenter l’énergie au niveau cellulaire, contrer les effets du sucre et améliorer la santé des glandes surrénales.

8. L’aubépine

L’aubépine est utilisée pour les maladies du cœur et celles des vaisseaux sanguins, telles que l’insuffisance cardiaque congestive, la douleur thoracique ou bien l’arythmie cardiaque. Elle est également utilisée pour traiter une pression artérielle basse ou élevée, l’artériosclérose et l’hypercholestérolémie. Jusqu’à présent, les recherches effectuées suggèrent que l’aubépine peut être efficace dans le traitement de l’insuffisance cardiaque congestive. Mais il n’y a pas eu assez de recherches sur d’autres problèmes cardiaques pour savoir si elle est vraiment efficace et peut être utilisée pour le cœur.

Certaines personnes utilisent l’aubépine pour atténuer les problèmes liés au système digestif, comme l’indigestion, la diarrhée et les douleurs à l’estomac. Elle est également utilisée pour réduire l’anxiété, car elle agit comme un sédatif. Elle permet aussi d’augmenter la production d’urine et s’utilise en plus pour les troublesmenstruels. L’aubépine est même utilisée pour traiter les ténias et autres infections intestinales.

9. Le pissenlit

Le pissenlit est utilisé pour de nombreuses maladies, mais jusqu’à présent, il n’y a pas suffisamment de preuves scientifiques pour déterminer si oui ou non il est vraiment efficace pour l’une d’elles.

Le pissenlit est utilisé pour la perte d’appétit, les maux d’estomac, les gaz intestinaux, les calculs biliaires, les douleurs articulaires, les douleurs musculaires, l’eczéma et les ecchymoses. Le pissenlit est également utilisé pour augmenter la production d’urine. On s’en sert aussi comme laxatif pour stimuler les mouvements de l’intestin. Il est également utilisé comme  tonique pour la peau, le sang et le système digestif.

Certaines personnes utilisent le pissenlit pour traiter des infections, en particulier les infections virales et le cancer. Dans les aliments, le pissenlit est utilisé dans les salades vertes et les soupes, ainsi que dans les vins et les thés. La racine cuite du pissenlit est utilisée comme substitut du café.

10. Le vitex

Le vitex Agnus castus est parfois appelé la plante des femmes. Cette plante est utilisée pour les problèmes d’irrégularités du cycle menstruel et pour le syndrome prémenstruel. On s’en sert aussi pour une forme grave du syndrome prémenstruel, le trouble dysphorique prémenstruel. Le vitex est également employé pour les symptômes de la ménopause. Il est aussi utilisé pour le traitement des douleurs fibrokystiques. On s’en sert aussi pour prévenir les fausses couches chez les femmes ayant de faibles taux de progestérone, et il permet aussi d’augmenter le lait maternel.

Certains hommes utilisent le vitex Agnus castus pour plusieurs raisons : augmenter le flux d’urine, traiter l’hyperplasie bénigne de la prostate et réduire le désir sexuel. Les historiens disent que les moines mâchaient cette plante pour réussir à maintenir leur célibat.

Le vitex Agnus castus est également utilisé pour l’acné, la nervosité, la démence, les problèmes articulaires, le rhume, les maux de ventre, les troubles de la rate, les maux de tête, la migraine, les douleurs oculaires, les inflammation et les ballonnements. Certaines personnes s’appliquent du vitex Agnus castus sur la peau pour éliminer les organismes nuisibles et prévenir les morsures et les piqûres.

11. La réglisse

La réglisse est utilisée pour divers troubles gastro-intestinaux tels que les ulcères d’estomac, les brûlures d’estomac, les crampes et l’inflammation continue de la muqueuse de l’estomac (gastritechronique). Certaines personnes utilisent la réglisse pour les maux de gorge, la bronchite, la toux et les infections par des bactéries ou des virus. La réglisse est également utilisée pour l’arthrose, le lupus érythémateux systémique, les troubles du foie, le paludisme, la tuberculose, l’intoxication alimentaire et le syndrome de fatigue chronique.

12. Le gingembre

Le gingembre est couramment utilisé pour traiter différents types de problèmes d’estomac, mais aussi des étourdissements, des nausées, des crampes, des maux d’estomac, des gaz, de la diarrhée, des nausées causées par le traitement du cancer, des nausées et des vomissements après la chirurgie, et la perte d’appétit.

D’autres utilisations de cette plante permettent de soulager la douleur de l’arthrite ou les douleurs musculaires, les douleurs menstruelles, les infections des voies respiratoires supérieures, la toux et la bronchite. Le gingembre est aussi parfois utilisé pour des douleurs thoraciques, des maux de dos et des douleurs d’estomac.

Certaines personnes versent le jus frais de cette plante sur la peau pour traiter les brûlures. L’huile à base de gingembre est parfois appliquée sur la peau pour soulager la douleur. Dans les aliments et les boissons, le gingembre est utilisé comme un agent aromatisant. L’un des produits chimiques dans le gingembre est également utilisé comme ingrédient dans les laxatifs, les anti-acides et les médicaments contre les gaz.

13. L’ortie

L’ortie est utilisée pour de nombreuses maladies, mais jusqu’à présent, il n’y a pas suffisamment de preuves scientifiques pour déterminer si elle est efficace pour l’une d’elles. La racine d’ortie est utilisée pour les problèmes urinaires liés à la prostate. Ces problèmes comprennent la miction nocturne, le besoin d’uriner trop souvent, la miction douloureuse, l’incapacité d’uriner et la vessieirritée.

La racine d’ortie est également utilisée pour les maladies des articulations, et c’est un diurétique et un astringent. Les parties supérieures de la racine sont utilisées avec une grande quantité de fluide dans la thérapie d’irrigation. Il s’agit de soigner les infections urinaires, l’inflammation du tractus urinaire et les calculs rénaux. Les parties supérieures sont également utilisées pour les allergies, lerhume des foins et l’arthrose.

Certaines personnes utilisent les sommets de l’ortie pour soigner une hémorragie interne, y compris une hémorragie utérine, nasale ou intestinale. Ces parties sont également utilisées pour l’anémie, la mauvaise circulation sanguine, la rate, le diabèteet d’autres troubles endocriniens. Mais ce n’est pas tout : on s’en sert aussi pour les brûlures d’estomac, la diarrhée, la dysenterie, l’asthme, la congestion pulmonaire, l’éruption cutanée, la prévention ducancer et la prévention des signes du vieillissement, la purification du sang, la guérison des plaies et pour finir, comme tonique général.

14. Le pied-de-lion

Celle-ci et d’autres espèces d’Alchémilles ont été largement utilisées dans la médecine populaire dans toute l’Europe. Le pied-de-lion permet de réduire la douleur associée aux règles, et il régule aussi les saignements excessifs. Il a également un rôle à jouer pour atténuer les changements liés à la ménopause. C’est un emménagogue : il stimule le flux menstruel lorsqu’il y a une résistance. Il s’agit aussi d’un astringent utérin vraiment utile. Il est utilisé aussi bien dans la ménorragie que dans la métrorragie.

Son astringence joue aussi un grand rôle dans le traitement de la diarrhée. Il est aussi parfait comme bain de bouche pour les plaieset les ulcères, et il peut également être utilisé comme gargarisme pour la laryngite.

15. Les feuilles de framboise

Les feuilles de framboises rouges sont utilisées pour les troubles du tractus gastro-intestinal, la diarrhée, les troubles respiratoires, mais aussi la grippe et la grippe porcine. Elles sont aussi utilisées pour les problèmes cardiaques, la fièvre, le diabète et les carences en vitamine. On utilise également ces feuilles pour favoriser la transpiration, l’urine et la production de bile. Certaines personnes l’utilisent pour purifier la peau et le sang.

Certaines femmes utilisent les feuille de framboises pour les règles douloureuses, les menstruations abondantes, les nausées matinales et pour prévenir de fausses couches. Les feuilles de framboisier sont appliquées directement sur la peau pour soigner les maux de gorge et les éruptions cutanées.

SOURCE: http://www.sante-nutrition.org/les-15-meilleures-plantes-medicinales/

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Les San intentent pour la troisième fois un procès contre leur gouvernement pour pouvoir vivre en paix sur leur terre, dans la réserve centrale du Kalahari.
Les San du Botswana intentent un procès au gouvernement pour leur avoir illégalement refusé l’accès à leur territoire ancestral dans la Réserve du Kalahari central. En 2006, les 700 San qui avaient été expulsés de la réserve quatre ans auparavant avaient gagné un long procès contre le gouvernement devant la Haute Cour botswanaise pour obtenir le droit d’y retourner. Depuis lors, le gouvernement n’a pas ménagé ses efforts pour limiter le nombre de San autorisés à résider dans la réserve.

– Le gouvernement prétend que le verdict ne s’applique qu’aux 189 San figurant sur la liste originale des plaignants ; il refuse l’accès à la réserve sans permis à ceux qui ne figurent pas sur cette liste. Les permis n’étant valables qu’un mois, ceux qui en dépassent la durée risquent d’être arrêtés.

– Les enfants des 189 plaignants ne peuvent entrer librement dans la réserve que jusqu’à l’âge de 16 ans, après quoi ils doivent demander un permis d’un mois.

– Les gardes forestiers interdisent le passage du bétail et des ânes utilisés pour le transport.

– Aucun San n’a reçu de permis de chasse dans la réserve, ce qui rend impossible leur chasse de subsistance.
Un San a déclaré à Survival : ‘[Avoir à demander un permis] me donne le sentiment d’être un sans abri. Nous ne savons pas quand ils nous arrêteront ou quand ils nous retireront nos permis. Je veux être chez moi et ne pas avoir à dépendre de la permission de quelqu’un d’autre pour y demeurer’.

Ce sera la troisième fois que les San auront été forcés de recourir aux tribunaux dans leur lutte pour vivre en paix sur leur terre.

Le jugement historique de 2006 avait confirmé le droit des San à vivre et à chasser dans la réserve, sans avoir besoin de permis pour y accéder.

Les harcèlements, les intimidations et les arrestations de San se sont multipliés ces derniers mois. En novembre 2012, deux hommes ont été gravement battus et torturés pour avoir chassé et en janvier dernier, trois enfants ont été arrêtés pour avoir transporté de la viande d’antilope.

Stephen Corry, directeur de Survival International, a déclaré aujourd’hui : ‘Le gouvernement continue de défier la plus haute Cour botswanaise et sa propre Constitution sans aucun but apparent. Les contribuables botswanais n’accueilleront certainement pas avec enthousiasme le gaspillage, une fois de plus, de l’argent public dans une nouvelle bataille juridique. Depuis plus de 30 ans, le gouvernement ne ménage pas ses efforts pour vider la réserve de ses habitants bushmen. Il serait temps que les premiers citoyens du Botswana puissent vivre en paix et en liberté sur leur propre terre.’

Photo : En 2006, la Haute Cour botswanaise avait confirmé le droit des San à vivre et chasser dans la réserve, sans avoir besoin d’obtenir une autorisation pour y accéder
Source : http://www.survivalfrance.org/actu/9049

Beaucoup de gens se demandent qu’est ce que la Kaaba? que renferme t-elle? a quoi sert la elle? quelle est son histoire? et pourquoi les croyants tournent-ils autour? voici son récit..!

La Kaaba qui signifie « Le Cube » est aussi appelé « Beiit ALLAH » qui signifie « La maison de Dieu », elle est la réplique d’une construction identique présente dans les Cieux.

Au xix^e siècle, la Kaaba était curieusement entourée de petits bâtiments et de palissades de facture extrême orientale (genre pagode).

1 – La Pierre noire (angle Sud-est) (arabe : الحَجَر الأَسْوَد [al-hajar al-aswad]). En 684, la Kaaba est endommagée par un incendie, la pierre noire éclate à cause de la chaleur. En 930, celle-ci est prise par les Qarmates, et restituée en 950. Elle est enchâssée dans un cadre en argent.

2 – La porte de la Kaaba (mur Est).

3 – Gouttière (en or) pour évacuer les éventuelles eaux de pluie (mur Nord) (arabe : ميزاب [mīzab], gouttière). En 1626 une inondation fait écrouler trois des quatre murs de la Kaaba. Elle a été reconstruite en 1627. C’est alors qu’on installe cette gouttière et le châdharwân qui protège le soubassement des eaux de ruissellement.

4 – Le châdharwân est une partie du soubassement de la Kaaba (arabe :الشاذَروان [al-šāḏarwān])

5 – La zone appelée hatîm (الحَطيم, [al-haṭīm], partie effondrée ?) est délimitée par le muret appelé pierre d’Ismaël, selon d’autres sources le mot hatîm désigne aussi le muret. Cela correspond à une partie de la Kaaba originelle sous laquelle serait enterrée Agar, la mère d’Ismaël (arabe : حجر إسماعيل [hijar ismā`īl]).

6 – Al-Multazam (مُلْتَزَم [multazam], lié par un engagement) désigne le pan de mur entre la porte de la Kaaba et la pierre noire.

7 – La station d’Ibrahim (arabe : مقام إبراهيم [maqām ibrāhīm], station d’Ibrahim) : lors de la construction de la Ka’ba par Abraham et son fils Ismaël, celle-ci prenant de la hauteur, le prophète aurait été contraint de monter sur cette pierre, tout en y laissant l’empreinte de ses pieds.

8 – Angle de la Pierre noire (Sud-est).

9 – Angle du Yémen (Sud-ouest). Une grande pierre placée verticalement forme cet angle du bâtiment. La coutume est de caresser ou saluer cette pierre.

10 – Angle de la Syrie (Cham) (Nord-ouest).

11 – Angle de l’Irak (Nord-est).

12 – Kiswa (arabe : كِسْوة [kiswa], vêtement; habit; draperie) Voile brodé d’or, recouvrant la Kaaba (autre nom en arabe : سِتار الكعبة [sitār al-ka`aba], voile / tenture de la Kaaba).

13 – Bande de marbre marquant le début et la fin des tours.

14 – Cet emplacement est parfois appelé la station de Gabriel (arabe : مقام جبريل [maqām jibrīl], station de Gabriel).

Dieu très Haut, a donné l’ordre à ADAM la paix sur lui, de construire un exemplaire identique sur terre, en lui indiquant la mesure et l’endroit exact et précis sur terre.

L’Ange Gabriel quand à lui, apporta une pierre noire du Paradis, plus tard avec le temps et les transports elle se fragmentera en plusieurs morceaux et un morceau est aujourd’hui conservé au musée nationale d’Angleterre dont l’étude a finit par affirmer que c’est assurément la plus vieille pierre connu au monde et affirme aussi, mais inexplicablement, que ce morceau de pierre analysé ne peut même pas être de notre système solaire.
Pour la Kaaba, plus tard elle sera détruite par le temps et reconstruite par Abraham et son fils Ismael. Puis vers 590, les fondations de la Kaaba furent gravement endommagées par des pluies torrentielles. Menaçant de s’effondrer, le sanctuaire dut être démoli et reconstruit par les Quraychites, une ancienne et réputé tribu vivant au coeur de la Mecque.

Voici son plan, un structure carré de 15Metres environ, passez la souris sur l’image pour une vue de l’interieur actuelle.

La Kaaba est un bâtiment de forme approximativement cubique avec ses 15 m de haut et ses côtés de 10 et 12 m. Il ne possède qu’une seule ouverture, une porte, qui est ouverte trois fois par an pour permettre de laver le plancher avec de l’eau puisée à la source de Zamzam (source révélé par l’Ange Gabriel à Agar (femme d’Abraham) lorsqu’elle cherchait désespérément de l’eau pour son bébé Ismael pendant leur exil dans le désert).
À l’intérieur, la pièce est vide. Le plafond qui n’existait pas au départ est supporté par trois piliers de bois et les murs sont recouverts de marbre. Dans un angle, un escalier étroit permet d’accéder à la terrasse. On l’emprunte une fois par an pour changer la kiswa, le brocart noir, brodé de versets coraniques qui recouvre la construction. Jusque-là donc, rien d’extraordinaire à noter, c’est un simple monument de pierre auquel vient s’ajouter la pierre noire, l’empreinte majeur avec le positionnement SATELLITE qui viennent marquer l’histoire « que cette construction est bien issue d’un commandement céleste….

Un miracle de positionnement!

Si on en revient à la position sur terre de la Kaaba, le choix de sa position sattelite est lui aussi tres surprenant. Comme si il la position avait été signé numériquement.

1) Sa position satellite en fait le centre du monde parfait!

En effet si on prend la distance qui sépare le pôle nord de la Mecque (12348.32Km) et la distance qui sépare le pôle sud de la Mecque (7631.68Km) on opère donc : 12348.32 divisé par 7631.68 = 1.6180

« 1.618 » résultat plus connu sous le nom du « nombre d’OR » ou « le rapport parfait ».
En cela, il devient un fait surprenant!

2) Une précison à la lettre près, au mot près
Si on prend également le mot Baakka étonnant lui aussi puisqu’il n’apparait qu’une seul fois dans tout le Coran et qui designe la Mecque ou se trouve le cube.
Le verset qui en parle comporte 47 lettres, si on voulait chercher le rapport pafait dans ce verset qui semble vouloir attirer notre attention on obtiendrait 47/1.618 = 29
Et quelle est selon vous le 29ème mot de ce verset? …BAKKA!
Un mot qui désigne a la fois la Mecque et la kaaba (puisqu’à l’envers Baaka donne Kaaba).

3) Elle est traversé par une nombre très élevé de lignes énergétiques!
Ce qui en fait le monument qui détient la plus grande source d’energie au monde. Et lorsque l’on sait que l’énergie tourne en spirale dans le sens inverse des aiguilles d’une montre imaginez ce que cela fait de tourner autour de la plus grande énergie au monde dans ce même sens?

En tournant autour de la plus grande source d’énergie naturelle au monde vous vous ressourcez en énergie tout simplement.
D’où le bien être ressentit de ceux qui pratiquent le pèlerinage à la Mecque lors des tours effectués autour de ce cube.

Tout en étant le point zéro d’attraction terrestre « la zone d’équilibre des pôles » ou « zone de magnétisme zéro » une boussole ne bougerait pas..
Les personnes qui se trouvent à la kaaba sont donc moins affectés par la gravité terrestre et sont en bien meilleur santé que ceux qui se trouvent rapprochés des pôles.
Ici donc un troisième point étonnant qui survient sur le lieu même du 4ème point suivant

4) Le rayonnement le plus long de l’univers!
Le terre émet actuellement (et depuis toujours) une radiation très étonnante, une radiation qui défie toute constatation sur la longueur d’ondes connu (qui sont courtes en général), mais cette fois-ci et récemment des astronautes ont remarqué une longueur impressionnante qui montait en spirale de la terre vers l’espace, en la suivant elle semblait s’élever indéfiniment jusqu’à rejoindre un trou noir pour sortir largement de notre univers et disparaissait dans le trou noir de notre galaxie. Ne pouvant s’approcher de ce trou noir, il revinrent vers la source de départ, l’origine de cette onde. Ils ont donc recherché le point de départ jusqu’à voir apparaître le point centrale du départ de cette onde et ont affirmé que cette onde émanait étrangement de la Mecque et plus exactement du monument lui même autrement dit: du cube lui même. Un article a ensuite été mis en ligne et mystérieusement retiré après 21 jours de parution..

SOURCE: http://theopeneye.free.fr/la_kaaba.html

BANNEKER, fils de Robert et Mary BANNAKY, naît en 1731, près de la rivière Patapsco située à environ 16 kilomètres de Baltimore.

La mère de BANNEKER était une Mulâtresse libre ; Son père, un Africain qui avait dû acheter sa liberté pour sortir de son état d’esclave.
Le grand-père de BANNEKER était connu sous le nom de Bannaka ; Ensuite, sous celui de Bannaky.
Sa grand-mère s’appelait Molly Walsh ; Elle fut d’abord servante en Angleterre, et envoyée ensuite dans le Maryland, liée par un contrat d’apprentissage de servante.

Après avoir terminé‚ ses 7 années de servitude, Molly Walsh s’acheta une ferme et 2 esclaves qui l’aidèrent à s’en occuper. Elle affranchit ses deux esclaves, et épousa l’un d’eux : Bannaky.
Ils eurent plusieurs enfants dont une fille, Mary.
Lorsque Mary fut grande, elle acheta un esclave nommé Robert et qu’elle épousa ensuite ;
Ils eurent plusieurs enfants dont Benjamin.

Benjamin BANNEKER grandit à la ferme familiale qui se situait près d’une ville appelée « Bannaky Springs » à cause des sources d’eau fraîche qui s’y trouvaient.

BANNEKER construisit des fossés et de petits barrages pour contrôler l’eau des sources nécessaire à l’irrigation.
Le travail de BANNEKER fut si sérieux que les cultures des Bannaky crûrent même en période de sécheresse. D’ailleurs, cette famille de Noirs, libres, ne cultiva que d’excellents tabacs.
Lorsque les fermiers voisins décidèrent de changer leurs cultures de tabac pour les remplacer par des cultures de blé‚ BANNEKER, avec ses solides connaissances en mécanique, les aida à la construction des moulins de leurs fermes.

Molly Walsh, la grand-mère de BANNEKER lui avait appris à lire ainsi qu’à ses frères. Pour cela, elle utilisait la Bible comme livre d’enseignement. Et, dans la vallée où ils vivaient, il n’y avait pas d’école. Un été, un instituteur Quaker vint vivre dans la vallée ; Il ouvrit une école pour garçons. BANNEKER y alla. Le maître d’école changea le nom de Bannaky en BANNEKER.
A l’école, il apprit à écrire et à faire du calcul arithmétique simple.
BANNEKER quitta l’école à l’âge de 15 ans pour prendre la direction des affaires familiales à la ferme.
A l’âge de 21 ans, en 1752, BANNEKER eut une expérience exceptionnelle: il vit une montre de poche, de marque, qui appartenait à un dénommé Josef Levi. BANNEKER fut absolument fasciné par cette montre.
Il n’avait, de sa vie, jamais vu quelque chose de semblable. Levi la lui offrit.
Cette montre allait bouleverser la vie de BANNEKER. Il prit la montre et essaya d’en comprendre le fonctionnement.

BANNEKER sculpta, à partir de petits morceaux de bois, une montre semblable, et fabriqua sa propre pendule ; la première à sonner l’heure, complètement fabriquée en Amérique.

La pendule de BANNEKER fut si précise qu’elle sonna chaque heure, à l’heure, pendant 40 années.

Les travaux de BANNEKER sur les pendules l’amenèrent à réparer des montres, des pendules, des horloges et des cadrans solaires.
BANNEKER aida même Joseph Ellicott à construire une horloge complexe. Il fut un ami proche des frères Ellicott qui lui prêtèrent des livres d’astronomie et de mathématiques ainsi que des instruments d’observation des étoiles.
BANNEKER, malgré‚ le caractère autodidacte de ses études en astronomie et en mathématiques supérieures, prédit, avec succès, l’éclipse solaire du 14 avril 1789, contredisant, ainsi, les prévisions d’éminents mathématiciens et astronomes de l’époque.
Lorsque les parents de BANNEKER moururent, ils lui léguèrent la ferme familiale, puisque ses deux s½urs, mariées, l’avaient quittée.
BANNEKER construisit une cabine percée d’une lucarne pour y étudier les étoiles et faire des calculs.
Travaillant essentiellement seul, avec quelques visiteurs, BANNEKER fit une compilation des résultats qu’il publia dans son almanach.

Il avait adressé cet almanach, accompagné d’une lettre de 12 pages, à Thomas Jefferson (alors

secrétaire d’Etat), en réaction aux remarques racistes de ce dernier sur les capacités intellectuelles des Africains.

BANNEKER continua de publier son almanach ainsi que celui de nombreux autres scientifiques et artistes éminents de l’époque, depuis sa ferme du Maryland, et ce, presque jusqu’à sa mort.

Bien que BANNEKER étudiât et enregistrât les résultats de tous ses travaux jusqu’à sa mort, il dut cesser de publier son Almanach à cause de la mévente de ce dernier.
A l’époque où il avait construit sa cabine d’observation, en 1791, BANNEKER fut engagé, avec une équipe de géomètres-experts nommés par le Président George Washington, pour dessiner les plans du District de Columbia, Washington, D.C.

BANNEKER fut le seul Africain à obtenir un engagement présidentiel.
BANNEKER et Andrew Ellicott, le cousin de George Ellicott, travaillèrent en étroite collaboration avec Pierre L’Enfant, l’architecte qui s’occupa des plans du District de Columbia, Washington D.C.

On retira le projet à L’Enfant, à cause de son tempérament, si bien que lorsqu’il partit,
il emporta les plans avec lui. BANNEKER redessina, de mémoire, les plans de la ville,
épargnant ainsi au Gouvernement américain les efforts et les dépenses qu’aurait occasionné
l’embauche d’un autre dessinateur.

Qu’est ce que le kente ?

Le kente est le tissu ghanéen par excellence. Etroitement lié à la royauté, ce tissu traditionnel a été développé au XIIième siècle par les peuples ashanti et ewe. Aujourd’hui, il est toujours aussi présent chez les populations akan également présentes en Côte d’Ivoire.

Le kente est tissé main à partir de fils de coton, de soie formant des motifs complexes aux significations traditionnelles. Le kente ashanti présente généralement des motifs géométriques aux couleurs vives. Le kente ewe présente des motifs humains ou animaliers.

Un kente éclatant de couleurs est particulièrement porté par les rois et reines, ou chef de villages ashanti. Considéré comme luxueux, un pagne kente a été offert à Michael Jackson lors de son intronisation en tant que prince du village Krindjabo (Côte d’Ivoire).

D’un mouvement vif, les mains du tisserand vont et viennent sur l’étoffe. L’artisan bouge au rythme des ensouples qui crissent et des leviers qui grincent. Il se concentre sur la bande de tissu coloré qui s’étend devant lui. Il tient des cordes entre ses orteils ; ces cordes commandent les lices, des harnais qui, de haut en bas, séparent et orientent les fils de chaîne tendus verticalement sur six mètres de long à l’avant du métier à tisser*. De ses doigts agiles il passe, dans le sens de la largeur, des fils de soie de couleurs vives entre chaque fil de chaîne, créant ainsi une trame qu’il tasse ensuite contre le tissu précédemment constitué.
La pièce de tissu fabriquée ne mesure que dix centimètres de large, mais elle brille de mille feux et forme des dessins complexes. L’artisan sourit avec satisfaction en observant son chef-d’œuvre, l’authentique tissu de kente.

Un art ancien

Depuis des millénaires, des artisans habiles font vivre un art ancien : le tissage. Pour ce faire, ils ont toujours eu à leur disposition des fils de lin, de coton et de soie. Grâce aux colorants basiques extraits des racines et des feuilles des plantes, les tisserands pouvaient réaliser sur leur ouvrage des motifs simples.
Certains tisserands des peuples nomades de Kama ont conçu des petits métiers à tisser, faciles à transporter. Ces manches, comme on les appelait, produisaient une bande de tissu étroite qui ne mesurait qu’entre 7,5 et 11,5 centimètres de large. Ensuite, on cousait bord à bord plusieurs longueurs de ces bandes étroites afin d’obtenir un lé plus large qu’on pouvait enrouler autour du corps en guise de vêtement. Les manches étaient transportés sur des bêtes de somme à travers déserts, rivières et chaînes de montagne. Ayant emprunté d’anciens itinéraires commerciaux, ces manches ont exercé une profonde influence sur les peuples qui les ont utilisés.

La soif de tissu

Pendant de nombreux siècles, les rois et les chefs de Kama occidentale ont contrôlé le territoire riche en minéraux que les explorateurs européens surnommaient la Côte-de-l’Or*. Des mines qui s’y trouvaient, on extrayait une grande quantité d’or qui procurait la prospérité aux rois ashantis et à leur maisonnée. Parés de bijoux en or massif et drapés d’une étoffe spéciale, ces rois ainsi que leurs ministres exhibaient à leurs sujets leur richesse, leur puissance et leur pouvoir. Le tissu particulier qui habillait ces dirigeants a pris le nom de kente, un mot qui ferait allusion à sa ressemblance avec le tressage des paniers. D’autres tribus de la Côte-de-l’Or pratiquaient aussi le tissage sur manche, mais aux yeux des rois ashantis le tissu de kente est devenu un symbole de prestige et de royauté.

Les tisserands de la Côte-de-l’Or utilisaient le coton filé localement. Le bleu était la seule teinte dont ils disposaient. Ils entrecroisaient des fils bleus avec le coton blanchâtre afin de constituer des lignes et des pans de formes géométriques simples destinés aux autochtones.
Le tissage du kente royal, plus délicat, était l’apanage de certains. Des groupes de tisseurs royaux, des hommes qualifiés, étaient préposés à la conception et à la fabrication d’un tissu d’excellente qualité. La technique du tissage était un secret jalousement gardé. Les autres tisserands n’avaient pas le droit de tisser les modèles qui étaient réservés au souverain et à sa cour. Le roi accumulait des centaines de vêtements, chacun unique en son genre. Par tradition, il ne portait jamais deux fois la même tenue en public.

La recherche de la couleur

Au XVIe siècle, un autre genre de tissu est apparu en Côte-de-l’Or. Il ne provenait pas des manches Kamtious, mais il était confectionné à l’étranger et importé par les premiers marins européens en quête d’ivoire, d’or et d’esclaves. Il était formé de fils aux couleurs chatoyantes, tape-à-l’œil. Ce nouveau tissu, magnifiquement tissé de rouge, de jaune et de vert, est rapidement devenu un précieux moyen d’échange. Peu de gens pouvaient en acheter aux marchands européens. Seuls les riches Ashantis, qui contrôlaient le flux d’or, d’ivoire et d’esclaves embarqués dans les navires amarrés sur la côte, pouvaient s’offrir ce luxe. Cependant, ce n’est pas ce tissu que le roi ashanti et ses chefs désiraient.
Une fois l’étoffe obtenue, des tisserands démêlaient et retiraient avec soin les fils de couleur convoités, puis se débarrassaient du reste. Ces précieux fils étaient alors retissés sur les métiers des tisserands du roi. Au fur et à mesure que la palette de couleurs s’est enrichie, les idées et les innovations ont fleuri. Comme jamais auparavant, les artisans ont laissé leur créativité et leur savoir-faire s’exprimer. Les rois ashantis employaient aussi des tisserands qualifiés d’autres tribus. Le tissu de kente était ainsi d’une qualité incomparable.

Des dessins géométriques en forme de poissons, d’oiseaux, de fruits, de feuilles, de couchers de soleil, d’arcs-en-ciel et d’autres spectacles de la nature ont donné naissance à un art du textile extrêmement détaillé et portant une signification symbolique. Un tissu entremêlé de fils dorés représentait la richesse ; le vert évoquait la fraîcheur, la nouveauté ; le noir était signe de tristesse ; le rouge symbolisait la colère, et l’argenté la pureté et la joie.
Armés de patience et de calme, les tisserands travaillaient pendant des mois sur une étoffe. Ils savaient qu’on mesurerait leur savoir-faire et leur inventivité à leur produit fini. Pour un travail aussi minutieux les demandeurs étaient peu nombreux, car seule une minorité avait les moyens de s’offrir le tissu de kente, rare et onéreux.

Le kente moderne

Au fil du temps, les rois et les chefs puissants ont perdu de leur influence. Il n’était plus utile de distinguer la cour et le peuple par une étoffe. Comme on a commencé à l’utiliser à des fins non royales, ce tissu de toute beauté a vu sa demande augmenter. Cependant, pour satisfaire cette demande croissante, le tissu de kente était fabriqué rapidement ; il a donc perdu en qualité et en raffinement, et il est devenu moins cher.
De nos jours, le kente est généralement en fibres synthétiques, et il sert à la production en série de sacs, de cravates, de ceintures, de chapeaux et de vêtements. Peu de tisserands ont envie de le fabriquer suivant les anciennes méthodes, qui nécessitaient beaucoup de travail et de temps. Le kente d’autrefois, d’une qualité exceptionnelle, possède aujourd’hui une grande valeur ; il se transmet de génération en génération. Fini le temps où cette étoffe incomparable, d’une facture éblouissante, était produite sur de simples métiers à tisser en bois et saluée comme le tissu des rois !

Source : freekamove

Près d’un petit village de l’île de Shikoku, au sud du Japon, Masanobu Fukuoka a développé une méthode d’agriculture naturelle qui pourrait aider à inverser le mouvement dégénéré de l’agriculture moderne. L’agriculture sauvage ne nécessite ni machines, ni produits chimiques et très peu de désherbage. M. Fukuoka ne laboure pas la terre et n’utilise pas de compost préparé.
[…]
Il n’a pas labouré la terre de ses champs depuis 25 ans et cependant leur rendement peut être favorablement comparé à ceux des fermes japonaises les plus productives. Sa méthode agricole demande moins de travail qu’aucune autre méthode. Elle ne crée aucune pollution et ne nécessite pas d’énergie fossile.
[…]
A strictement parler, la seule agriculture « sauvage » est la chasse et la cueillette. Faire pousser des récoltes agricoles est un changement culturel qui requiert de la connaissance et un effort constant. La distinction fondamentale est que Mr Fukuoka cultive en coopérant avec la nature plutôt qu’en essayant de l’ « améliorer » par la conquête. […]
 

Les quatre principes de l’agriculture naturelle (permaculture) de Masanobu Fukuoka
extrait de La révolution d’un seul brin de paille

Le premier principe et de NE PAS CULTIVER, c’est-à-dire ne pas labourer ou retourner la terre. Pendant des siècles les agriculteurs ont tenu pour établi que la charrue était essentielle pour faire venir des récoltes. Cependant, ne pas cultiver est le fondement de l’agriculture sauvage. La terre se cultive elle-même, naturellement, par la pénétration des racines des plantes et l’activité des microorganismes, des petits animaux et des vers de terre.

Le second est PAS DE FERTILISANT CHIMIQUE OU DE COMPOST PRÉPARÉ.

[Pour fertiliser, M. Fukuoka fait pousser une légumineuse en couverture du sol, le trèfle blanc, remet la paille battue sur les champs et ajoute un peu de fumier de volaille (à la suite de la construction d’une route entre son poulailler et ses champs, ses volailles ne pouvaient plus se balader dans ses cultures. Il a été contraint à cet apport.] Les hommes brutalisent la nature et malgré leurs efforts ils ne peuvent pas guérir les blessures qu’ils causent. Leurs pratiques agricoles insouciantes vident le sol de ses aliments essentiels et l’épuisement annuel de la terre en est la conséquence. Laissé à lui-même, le sol entretient naturellement sa fertilité, en accord avec le cycle ordonné de la vie des plantes et des animaux.

Le troisième est NE PAS DÉSHERBER, NI MÉCANIQUEMENT, NI AUX HERBICIDES.

Les mauvaises herbes jouent leur rôle dans la construction de la fertilité du sol et dans l’équilibre de la communauté biologique. C’est un principe fondamental que les mauvaises herbes doivent être contrôlées, non éliminées.

Le quatrième est PAS DE DEPENDANCE ENVERS LES PRODUITS CHIMIQUES.

[Mr Fukuoka fait pousser ses récoltes de céréales sans produit chimique d’aucune sorte. Sur quelques arbres du verger il a occasionnellement recours à une émulsion d’huile de machine pour contrôler la cochenille (insect scales). Il n’utilise pas de poison persistant ou à large spectre, et n’a pas de « programme » pesticide] Depuis le temps que les plantes faibles se sont développées, conséquence de pratiques contre nature telles que le labour et la fertilisation, la maladie et le déséquilibre des insectes sont devenus un grand problème en agriculture. La nature, laissée seule, est en parfait équilibre. Les insectes nuisibles et les maladies des plantes sont toujours présents, mais n’atteignent pas, dans la nature, une importance qui nécessite l’utilisation de poisons chimiques. L’approche intelligente du contrôle des maladies et des insectes est de faire pousser des récoltes vigoureuses dans un environnement sain.
 

Pratique de l’agriculture naturelle…

 « Mes champs sont peut-être les seuls au Japon à ne pas avoir été labourés depuis plus de vingt ans, et la qualité du sol s’améliore à chaque saison. J’estime que la couche supérieure riche en humus, s’est enrichie sur une profondeur de plus de douze centimètres durant ces années. Ce résultat est en grande partie dû au fait de retourner au sol tout ce qui a poussé dans le champ sauf le grain.» M. Fukuoka

Culture
Quand le sol est cultivé on change I’environnement naturel au point de le rendre méconnaissable. Les répercussions de tels actes ont donné des cauchemars à des générations innombrables d’agriculteurs. Par exemple quand on soumet à la charrue un territoire naturel, de très solides mauvaises herbes telles que le chiendent et I’oseille arrivent parfois à dominer la végétation. Quand ces mauvaises herbes s’installent, I’agriculteur est confronté à une tâche presque impossible, le désherbage annuel. Très souvent la terre est abandonnée.
Quand on est confronté à de tels problèmes, la seule solution de bon sens est de cesser en premier lieu les pratiques contre-nature qui ont amené cette situation. L’agriculteur a aussi la responsabilité de réparer les dommages qu’il a causé. La culture du sol devrait être arrêtée. Si des mesures douces comme de répandre de la paille et de semer du trèfle sont pratiquées, au lieu d’utiliser des machines et des produits chimiques fabriqués par I’homme pour faire une guerre d’anéantissement, I’environnement reviendra alors à son équilibre naturel et même les mauvaises herbes génantes pourront être contrôlées.

Fertilisant
Il m’arrive de demander en causant avec des experts de la fertilité du sol : « Si un champ est laissé à lui-même, la fertilité du sol augmentera-t-elle ou s’épuisera-t-elle? ». D’ordinaire ils hésitent et disent quelque chose comme : « Bien, voyons. Elle s’épuisera… » Non, ce n’est pas le cas si I’on se souvient que si I’on cultive le riz pendant longtemps dans le même champ sans engrais, la récolte se stabilise alors autour de 24 quintaux à I’hectare. La terre ne s’enrichit ni ne s’épuise.
Ces spécialistes de réfèrent à un champ cultivé et inondé (culture du riz – MD). Si la nature est livrée à elle-même la fertilité augmente. Les débris organiques animaux et végétaux s’accumulent et sont décomposés par les bactéries et les champignons à la surface du sol. Avec I’écoulement de I’eau de pluie les substances nutritives sont entraînées profondément dans le sol pour devenir nourriture des microorganismes, des vers de terre et autres petits animaux. Les racines des plantes atteignent les couches du sol plus profondes et ramènent les substances nutritives à la surface.  Si vous voulez avoir une idée de Ia fertilité naturelle de la terre, allez un jour vous promener sur le versant sauvage de la montagne et regardez les arbres géants qui poussent sans engrais et sans être cultivés. La fertilité de la nature dépasse ce que I’on peut imaginer. C’est ainsi.

Rasez la couverture forestière naturelle et plantez des pins rouges du Japon, ou des cèdres, pendant quelques générations et le sol s’épuisera et s’ouvrira à I’érosion. Par ailleurs, prenez une montagne improductive à sol pauvre d’argile rouge et plantez-la en pins ou en cèdres avec une couverture du sol en trèfle et en luzerne. Comme I’engrais vert [note 1] allège et enrichit le sol, mauvaises herbes et buissons poussent sous les arbres, et un cycle fertile de régénération commence. Il y a des cas où le sol s’est enrichi sur une profondeur de dix centimètres en moins de dix ans.

Pour faire pousser les récoltes également, on peut arrêter d’utiliser des fertilisants préparés. Dans la plupart des cas une couverture permanente d’engrais vert et le retour de toute la paille et de la balle sur le sol seront suffisants. Pour fournir de I’engrais animal qui aide à décomposer la paille, j’avais I’habitude de laisser les canards aller en liberté dans les champs. Si on les y laisse aller quand ils sont canetons, pendant que les plantes sont encore toutes petites, les canards vont grandir en même temps que le riz. Dix canards vont pourvoir à tout le fumier nécessaire sur un are et aideront aussi à contrôler les mauvaises herbes.

 J’ai fait cela de nombreuses années jusqu’à ce que la construction d’une route nationale vienne empêcher les canards de traverser pour aller aux champs et revenir à la basse-cour. Maintenant j’utilise un peu de crottes de poule pour aider à décomposer la paille. Sur d’autres terres, canards ou autre petit bétail sont encore possibles.
Ajouter trop d’engrais peut causer des problèmes. Une année, juste après le repiquage du riz, je louai un demi hectare en champs fraîchement plantés de riz pour une période d’un an. Je vidai toute I’eau des rizières et procédai sans fertilisant chimique, répandant simplement une petite quantité de crottes de poule. Quatre champs poussèrent normalement. Mais dans le cinquième, quoi que j’y fisse, les plants de riz poussèrent trop épais et furent attaqués par la brunissure (blast disease). Quand je questionnai le propriétaire à ce sujet, il dit qu’il avait utilisé ce champ tout I’hiver comme dépôt de fumier de poules.

En utilisant de la paille, de I’engrais vert et un peu de fumier de volaille, vous pouvez obtenir de hauts rendements sans ajouter de compost ni de fertilisant du commerce. Depuis plusieurs dizaines d’années maintenant, je reste tranquille à observer la démarche de la nature pour faire pousser et fertiliser. Et tout en observant, je fais de magnifiques récoltes de Iégumes, d’agrumes, de riz et de céréales d’hiver, cadeau pour ainsi dire de la fertilité naturelle de la terre.

Venir à bout des mauvaises herbes
Voici quelques points clef à se rappeler dans la manière d’agir avec les mauvaises herbes.
 Dès qu’on arrête de cultiver, la quantité de mauvaises herbes décroît nettement. Les variétés de mauvaises herbes dans un champ donné vont de même changer.

Si I’on sème pendant que la moisson précédente mûrit encore, ces semences germeront avant les mauvaises herbes. Les mauvaises herbes d’hiver ne Ièvent qu’après la moisson du riz, mais à cette époque-là, les céréales d’hiver ont déjà pris une tête d’avance. Les mauvaises herbes d’été ne Ièvent qu’après la moisson de I’orge et de I’avoine, mais le riz est déjà en train de croitre avec vigueur. En calculant les semailles de sorte qu’il n’y ait pas d’intervalle entre la succession des cultures on donne aux graines semées un sérieux avantage sur les mauvaises herbes.  Si I’on recouvre entièrement le champ de paille juste après la moisson, on coupe court momentanément à la germination des mauvaises herbes. Le trèfle blanc semé avec les semences, en couverture du sol, aide aussi à garder les mauvaises herbes sous contrôle.

L’habituelle voie d’action sur les mauvaises herbes est de cultiver le sol. Mais lorsque vous le cultivez, les graines enfouies profondément dans le sol qui n’auraient jamais germé autrement, sont remontées à la surface et vous leur donnez une chance de germer. De plus, dans ces conditions, vous donnez I’avantage aux variétés à germination et croissance rapides. Ainsi pourriez-vous dire que I’agriculteur qui essaye de contrôler les mauvaises herbes par la culture du sol, sème littéralement les graines de sa propre infortune.

SOURCE: http://www.citerre.org/fukuokamct.htm

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Takao Furuno, dans l’extrême Sud de l’archipel nippon, démontre le contraire avec l’un des aliments clés d’une large majorité de la population mondiale : le riz.

Takao Furuno est né en 1950 dans une région rurale du Japon et ses premiers souvenirs sont ceux d’une campagne environnante peuplée de toutes sortes d’oiseaux, de canards et d’animaux sauvages. Dès l’arrivée des méthodes agricoles intensives et reposant sur l’utilisation de produits chimiques, les champs furent évidemment désertés.

La lecture d’un des livres majeurs du mouvement écologique mondial, « Le Printemps Silencieux » de Rachel Carlson, américaine qui dénonce les effets néfastes de l’industrie chimique sur l’environnement ; déclenche son engagement. Il se lance dans l’agriculture biologique dès 1978. mais très rapidement le défrichage des rizières se révèle être une tâche éreintante. .

En 1988, il tombe sur une méthode traditionnelle qui suggère de laisser des canards faire ce travail harassant.

Il s’en étonne car il croit, selon les préjugés, que ceux-ci peuvent dégrader la plante et compromettent les récoltes.
Après bien des hésitations, il décide de tenter l’expérience et contrairement à ce qu’il craignait il découvre que les canards ne touchent pas aux plantules de riz, trop siliceuses, mais s’ébattent dans la rizières entre les rangées en mangeant les insectes, les parasites, les escargots qui attaquent les plants de riz. Ils mangent aussi les mauvaises herbes en grattant avec leurs pattes pour les déterrer, ce qui contribue à oxygéner l’eau et à augmenter la croissance du riz.

Cette heureuse collaboration lui permet d’économiser 240 heures de désherbage manuel par hectare.

Les canards restent en libre parcours jusqu’à la montée en graine.A ce stade, on les rassemble dans une cabane. Ils y pondent leurs premiers oeufs qui sont ensuite vendus sur le marché

Les canards et les pousses de riz sont faits pour s’entendre. Les rendements à l’hectare sont égaux, voire supérieurs aux méthodes intensives avec un coût légèrement supérieur pour le riz. Mais la culture du canard rapporte ! Les revenus des agriculteurs de pays développés passant à ces méthodes s’améliorent considérablement grâce à des prix de vente « bio » supérieurs. Mais même dans les pays en voie de développement comme en Thaïlande, au Cambodge ou au Laos, les fermiers adoptant cette méthode combinée peuvent doubler leurs revenus, et améliorer la productivité de leurs rizières de 30%.

Les risques associés à la culture du canard existent. Une des premières années, Takao Furuno a vu une maladie emporter l’ensemble de ses canards. Et, jusqu’à ce qu’il installe une barrière électrique, les chiens errant venaient régulièrement se régaler à l’œil. Mais le risque économique est moindre, en diversifiant les sources de revenus : riz, canards et même poissons qu’il introduit avec succès dans les rizières, la dépendance face aux aléas des prix du marché diminue.

Les canards et les gardons ne sont pas les seuls à enrichir les rizières. Une plante aquatique qui abrite une bactérie (symbiose) recouvre la surface de l’eau. Cette plante, très prolifique, double de taille tous les trois jours. Elles est récoltée pour le bétail. Elle recouvre la surface de la rizière en protégeant ainsi les gardons.

Du fait de la rareté de l’offre « bio » face à une demande toujours croissante, les prix du « duck rice » restent supérieurs mais aucune exploitation à large échelle n’a encore été essayée, l’exploitation de M Furuno ne dépassant pas les 3 hectares. Mais rien n’empêche d’imaginer d’utiliser cette méthode sans la cantonner au marché bio. Takao Furuno essaie en tout cas d’en convaincre la terre entière, il voyage pour ça 5 mois de l’année et a déjà écrit un best-seller en japonais et en anglais qu’il a intitulé : « Le pouvoir du canard » ! Et il a participer au film « Severn, la voix de nos enfants »

Son rêve, voir dans chaque rizière qu’il croise patauger allègrement une ribambelle de canards joyeux.

La ferme de Takao Furuno ne fait que 2.8 hectares, dont 1,4 ha est couvert par la rizière, le reste est consacré à des légumes biologiques. Cette petite ferme produit 7 tonnes de riz, 300 canards, 4.000 canetons et suffisamment de légumes et de poissons pour nourrir cent personnes toute l’année… A ce rythme, les économistes ont calculé que 2% de la population suffisent pour nourrir la nation tout entière ! Le Japon pourrait très bien devenir auto-suffisant.
Takao Furuno voyage aujourd’hui à travers le monde pour convaincre les riziculteurs de la Terre entière, d’introduire ces petits êtres pataugeurs dans leurs cultures, avec à l’appui son best-seller Le Pouvoir du Canard (The Power of Duck paru en 2000). Il a également eu l’occasion d’exposer les conclusions de ses expériences à l’un des derniers forums de Davos.

SOURCE: http://www.sagesse-primordiale.com/blog/?p=1914

Takao Furuno : des canards dans les rizières. par LurlineChadwick

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